万古长空一朝风月--道悟人生闲话茶禅一味

机电学院浏览次数:  发布时间:2019-08-11

  一杯茶中,禅意盎然,有人生的三昧、有梵学的感悟、有茶人的情绪与咀嚼。“茶禅一味”更多表现的不仅是茶与禅的相符,更多表现的一种静修清志的生涯形式,从简陋的一杯茶中体悟禅理,体验人生味道。

  禅宗是中国化的释教,中国又是天下茶叶的起源地,最大的茶叶坐蓐国。茶与禅本是两种文明,正在其各自漫长的汗青开展中发作接触并逐步互相渗透、互相影响,最终调解成一种新的文明款式。“茶禅一味”的禅茶文明,是中国守旧文明史上的一种怪异局面,也是中国对天下文雅的一大孝敬。

  茶树出世于中国西南地域,约莫正在6000年前后,传说神龙氏(也便是炎帝)正在野表以釜锅煮水时,正好有几片叶子飘进锅中,煮好的水,其色微黄,喝入口中甜蜜止渴、提神醒脑,以神农过去尝百草的阅历,判决它是一种药而呈现的,这是相闭中国喝茶泉源最广大的说法。炎帝也被尊称为“茶祖”。那时的茶叫“荼”,是一种草药。

  到了唐代,茶圣陆羽用科学的目力对“荼”实行钻探考据,写了《茶经》。这时分,“荼”才成为“茶”,不再是一种草药,成为了文明。

  唐朝大诗人白居易有一首名作《琵琶行》,诗中琵琶女说本身的丈夫:“市井厚利轻阔别,前月浮梁买茶去。”浮梁是现正在江西的景德镇,江口是指九江的长江口,丈夫把妻子一人留正在九江船上,本身带着伴计去景德镇收购茶叶,固然未昭着指出,但正在字里行间可能看出,浮梁是当时东南的一个最大茶叶集散地,每年新茶上市,茶商间的竞赛是何等激烈。

  唐代中期,中国茶业有一个很大的开展,从南方传到华夏,由华夏传到边疆少数民族地域,一下形成了中国的举国之饮。陆羽《茶经》中说“茶之为饮……盛于国朝,两都并荆渝间,认为比屋之饮”。“比屋之饮”,便是家家户户都喝茶的有趣,可见唐代都城长安等地喝茶的广大水平。茶饮曾经深切民间,成为生涯之必须。

  白居易的心腹,同样是唐代闻名诗人的元稹,曾写有一首七字《茶》诗:“茶,香叶、嫩芽:慕诗客,爱僧家;碾雕白玉,罗织红纱;铫煎黄蕊色,碗转麹尘花;夜后邀陪明月,晨前命对早霞;洗尽古今人不倦,将知醉后岂堪夸。”这首诗的实质中,除对茶的特质、加工、烹煮、饮用、成就作了总共先容以表,还独特提到尊崇茶叶的“诗客”和“僧家”。

  释教的厉重营谋是坐禅修行。释教徒过午不食,所以,需求有一种既适合释教规戒,又能息灭坐禅带来的疲顿和添补过午不食的养分。茶叶中各样充足的养分因素,提神生津的药理功用,使它成了僧侣们最理念的饮料。昔人以为茶有三德:一是驱睡魔,坐禅可通夜不眠;二是满腹时能帮帮消化;三是不发,能抑低各样愿望。于是,喝茶最适合释教的生涯形式和德性见解。于是,释教与茶结下不解之缘,并为茶文明正在中国和全天下撒布作出厉重孝敬,其重心便是“茶禅一味”的理念。

  到了唐代,跟着禅宗正在初唐时候的初步风靡,空门恭敬喝茶的民风特别普及。中唐时百丈怀海创立《百丈清规》,使古刹茶礼越来越典型。正在清寂、古朴的禅堂内,以茶供佛,以茶待客,以茶清心,成为禅宗沙门平居的作业。对禅宗沙门来说,吃茶俨然是一种厉苛的禅修时期,这是禅门茶道的特点。

  唐宋禅寺中特意设有“茶寮”,以供沙门吃茶。正在诸寮舍司煎点茶的设有特意的位置,称为“茶头”。请求逐日正在佛前、祖前、灵前供茶;新方丈晋山,也有点茶、点汤典礼;乃至再有特意以茶汤开筵的,美其名曰“茶汤会”。佛法存于茶汤,存正在于平居生涯中。正在一杯茶中感想到禅意。

  “茶禅一味”,喝茶和修禅是一个滋味。沏茶时,要以正念、正定的情绪,纠合心灵才有好的色、香、味。其余,静静地吃茶的立场,也似乎于坐禅修行法。“万古漫空,一旦风月”,这便是“茶禅一味”的三昧。这解说唐宋时对茶叶性情或茶道的明白,已抵达了一个颇为精粹的水平。